La Mythologie Scandinave

par Chef de Raid septembre 07, 2019

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L'IMPORTANCE DE LA MYTHOLOGIE SCANDINAVE

Bien que le culte des dieux scandinaves ait pris fin il y a mille ans, et que les mythes soient maintenant exotiques et étrangers à la plupart des gens dans le monde anglophone, nous faisons implicitement référence aux dieux et mythes presque chaque jour de notre vie. C'est parce que les noms des jours de semaine mardi, mercredi, jeudi et vendredi contiennent tous les noms de vieux dieux scandinaves (Ty´r, Odin, Thor et Frigg ; les formes Old English étaient Tiw, Wodæn, Thunor et Friija), et le choix des dieux pour chacun de ces jours était basé sur des mythes les concernant.

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De plus, lorsque nous lisons ou voyageons dans des endroits comme Odense, au Danemark (probablement mieux connu en dehors du Danemark comme le lieu de naissance de Hans Christian Andersen), nous voyons un nom de lieu qui portait autrefois le nom du dieu Odin. Il y en a des centaines en Scandinavie, mais elles sont rarement évidentes, sauf au pays des glaces, où il y a des endroits avec des noms comme ∏órsmörk (la forêt de Thor), un endroit préféré pour les randonnées et le camping.

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Et si vous connaissez ou avez entendu parler de quelqu'un qui s'appelle Freyja, Thor, Baldur (un nom assez courant en Islande), ou tout nom scandinave commençant par Tor, vous connaissez la persistance des noms des dieux dans les systèmes de nommage personnel.

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L'époque où la mythologie nordique était la plus connue à une époque plus récente était la période romantique, où les dieux et les mythes étaient une source d'inspiration populaire. L'Introduction à l'histoire de Dannemarc, ou l'on traite de la religion, des loisx, des moeurs, et des usages des anciens danois (Copenhague : Berling, 1755) de Paul Henri Mallet a fait connaître la mythologie nordique pour la première fois dans une langue mondiale, et l'ouvrage fut traduit en anglais en 1770 comme Antiquités du Nord : Ou une description des mœurs, des coutumes, de la religion et des lois des anciens Danois et d'autres nations du Nord, y compris celles de nos propres ancêtres saxons.

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With a Translation of The Edda, Or System of Runic Mythology, and Other Pieces, from The Ancient Icelandic Tongue (Londres : T. Carnan and Co., 1770).

 

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Le traducteur était Mgr Percy, célèbre pour ses Reliques de poésie ancienne, une collection de ballades et d'autres pièces qui fut l'une des œuvres les plus influentes du romantisme anglais. Le deuxième volume de Mallet contenait une traduction des récits mythologiques de l'Edda de Snorri, dans un arrangement tardif réalisé par Magnús Ólafsson, pasteur à Laufás au début du XVIIe siècle et donc connu sous le nom de Laufás Edda. C'est également à la fin du XVIIIe siècle que des traductions de poésie eddique ont commencé à apparaître dans les langues européennes. À la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, la mythologie scandinave était à la mode, surtout en Allemagne et en Scandinavie, et de nombreux poètes romantiques célèbres ont retravaillé des histoires de la mythologie nordique en drame ou en vers.

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Les peintres romantiques ont également trouvé leur inspiration dans les mythes scandinaves. D'une certaine manière, le résultat final de cet intérêt romantique pour le mythe scandinave et la légende héroïque fut le cycle d'opéra du compositeur allemand Richard Wagner intitulé Der Ring des Nibelungen (L'Anneau du Nibelung). Cette œuvre puissante, qui devait à l'origine être entendue en seulement trois jours, consiste en un prologue appelé Das Rheingold (L'or du Rhin), suivi de trois gros opéras en trois actes, Die Walküre (La Valkyrie), Siegfried et Götterdämmerung (Crépuscule des dieux). Wagner a écrit le livre ainsi que la musique, en utilisant une sorte de un allemand allitératif et archaïque qui a son propre charme étrange, du moins lorsqu'il est chanté. Il a basé son histoire en gros sur le cycle dit bourguignon, c'est-à-dire le cycle héroïque. poèmes de l'Edda poétique centrés sur Sigurd, la saga Völsunga et la saga médiévale. L'épopée allemande Das Nibelungenlied (Le Chant des Nibelungs). L'action majeure de la première partie du cycle que Wagner a tiré de l'histoire qui précède Reginsmál dans l'Edda poétique, impliquant un anneau maudit que les dieux obtiennent et doivent donner vers le haut. Bien que beaucoup de dieux ne fassent que de petites apparitions, Odin, appelé soit Wotan (la forme allemande de son nom) ou le vagabond, joue un rôle absolument central. Il quitte la scène à la fin du deuxième acte de Die Walküre. Walhalla, la demeure des dieux, s'écroule à la fin de Götterdämmerung alors que le Rhin déborde de ses rives et purifie le monde des maudits. bague. C'est une musique puissante et un théâtre puissant. Wagner était l'un des compositeurs préférés d'Hitler, et la mythologie nordique avait un triste réveil lié à l'idéologie nazie. Aujourd'hui, la mythologie scandinave tous les qu'on trouve de temps en temps en rapport avec des activités néonazies méprisables, mais pour la plupart, c'est de la BD ou de la littérature fantastique. Il y a quelques années, en Islande, il y a eu un renouveau de la "croyance en l'æsir", qui semble avoir à voir, du moins en partie, avec les allégements fiscaux pour la religion organisée, bien que faire la fête soit aussi important. Ce renouveau a eu son pendant en Norvège, où un groupe d'étudiants s'est annoncé comme croyant en l'æsir. Pour fêter ça, ils ont bu de la bière et sacrifié une saucisse.

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